DI JARI KAKI PEGANGAN.
J.Krishnamurti diadopsi di masa mudanya oleh Nyonya Annie Besant, yang saat itu menjabat sebagai Presiden The Theosophical Society, Organisasi Antarbenua yang berkantor pusat di Adyar, Chennai (saat itu Madras) Dr Besant dan para pemimpin organisasi lainnya menyatakan bahwa JK sebelumnya akan diadopsi. akan lama menjadi Guru Dunia, yang kedatangannya telah lama diproklamirkan oleh para Teosofis.
Beberapa target yang dinyatakan dari Budaya Teosofis adalah:
Membentuk Persaudaraan Kemanusiaan Bersama tanpa membeda-bedakan ras, keyakinan, jenis kelamin, kasta atau warna kulit
Untuk memotivasi kajian perbandingan Agama, Filsafat dan Ilmu Pengetahuan.
Untuk memeriksa peraturan alam yang tidak dapat dijelaskan dan kekuatan yang terpendam dalam diri manusia.
Dia adalah seorang sarjana Teosofi dan universitas-universitas lain yang dibayangkan sampai tahun 1922. Pada tahun 1922, JK mengalami beberapa cobaan mistik dan beberapa dekade kemudian dia membubarkan Get dengan banyak pengikut dan menyerahkan semua uang tunai dan properti besar yang dikumpulkan oleh Pembelian. Dalam pidato kenabian yang agak bersejarah pada tahun 1929 ia dengan tegas menyatakan, “Organisasi spiritual tidak mampu mengarahkan manusia kepada kebenaran sejati dan satu-satunya tantangannya adalah untuk membebaskan manusia secara mutlak, tanpa syarat.”
Demikianlah tahun-tahun hingga tahun 1922 adalah tahun-tahun pembelajarannya dan dekade-dekade antara tahun 1922 hingga tahun 1929 adalah tahun-tahun (sedangkan ia tidak pernah terpikir untuk memulainya). Ia memperoleh ilmu yang utuh pada tahun 1929 dan beberapa tahun setelah tahun 1929 hingga Tahun 1986 menjadi tahun propaganda-Nya. Ada beberapa perbedaan dalam isi ajarannya selama dua periode tersebut (tepat sebelum pencapaian kebijaksanaan utuh dan segera setelah pencapaian serupa). “Di Jari Kaki Sang Guru” adalah sebuah buku kecil seperti Tirukural yang mengajarkan bagaimana mengikuti jejak sang Guru yang ditulis pada dekade pertama abad ke-20 yang pertama kali diterbitkan pada tahun 1910.
Dalam kata pengantarnya sendiri, dia akan menjelaskan bahwa orang-orang bukanlah kata-katanya tetapi semua guru yang mengajarinya. Seseorang yang ingin berkembang harus melakukan apa yang disarankan secara spesifik. hanya seseorang yang harus melakukan apa yang Dia nyatakan, memperhatikan setiap kata, menggunakan setiap jejak.
Untuk jalur ini, dibutuhkan empat kualifikasi.
1. Diskriminasi 2. Kekecewaan 3. Kekuasaan yang unggul dan 4. Kepujaan
1. Diskriminasi:
Keterampilan pertama adalah Diskriminasi
Diskriminasi antara yang nyata dan yang tidak nyata. Pelanggan potensial mana yang harus dimasuki. Jalan ini harus ditempuh di setiap langkah hingga akhirnya finis. Faktor yang benar-benar penting adalah informasi tentang rencana Tuhan bagi manusia. Karena seorang pria menghargai ini, dia berada di sisi Tuhan.
Individu yang senang melakukan diskriminasi akan mampu menemukan perbedaan antara tubuh fisik dan dirinya sendiri. Dia berbeda bahkan dari tubuh psikologisnya. Ia mampu membedakan mana yang boleh dilakukan dan mana yang tidak boleh dilakukan.
Ia diperlengkapi untuk membedakan antara yang penting dan yang tidak penting. Ia membedakan yang praktis dari yang tidak berguna dan juga antara yang lebih praktis dan yang kurang berharga.
Seseorang harus membedakan antara kebenaran dan kepalsuan. Dia harus menguasai untuk menjadi kenyataan semua sebagai akibat dari, dalam pikiran, perkataan dan perbuatan. Dia harus tulus dalam bertindak. Ia harus melakukan diskriminasi yang melibatkan egosentris dan tidak egois.
Guru untuk membedakan Tuhan dalam diri semua orang dan segala sesuatu. Anda dapat membantu saudara Anda melalui apa yang Anda miliki bersamanya, yaitu Keberadaan Ilahi.
2. Ketiadaan keinginan.
Seseorang yang telah menguasai seni diskriminasi sekarang mengetahui bahwa hal-hal yang diinginkan kebanyakan orang, seperti kemakmuran dan tenaga listrik tidak benar-benar layak untuk diperoleh dan ketika hal ini benar-benar dirasakan, semua keinginan terhadap hal-hal tersebut lenyap.
Ketika semua keinginan untuk diri sendiri hilang, mungkin masih ada keinginan untuk melihat hasil pekerjaan seseorang. Seseorang harus melakukan yang benar demi kepentingannya, bukan dengan harapan mendapat imbalan.
Hanya saja seseorang tidak boleh mengharapkan kekuatan batin. Seseorang juga harus waspada terhadap kebutuhan-kebutuhan kecil tertentu yang populer dalam kehidupan sehari-hari.
Keinginan umum lainnya yang perlu ditekan dengan tegas adalah keinginan untuk ikut campur dalam organisasi orang lain. Seseorang harus mengetahui keuntungan dari diam dan seharusnya berbicara hanya jika benar-benar diinginkan.
3. Perilaku yang sangat baik
Enam poin kinerja yang secara khusus diperlukan disediakan oleh Guru sebagai:
1. Mengatur diri terhadap pikiran
2. Mengatur diri sendiri dalam bertindak
3. Toleransi
4. Keceriaan
5. Satu kekhususan
6. Percaya diri
Kita adalah percikan dari perapian Tuhan sendiri, dan Tuhan, Yang Mahakuasa, ada di dalam kita, dan oleh karena itu tidak ada sesuatu pun yang tidak dapat kita lakukan jika kita menghendakinya.
4. Cinta
Dari semua kualifikasi, Adore adalah yang paling penting. Ini memaksa pria untuk mendapatkan sisanya. Sebenarnya itu adalah keinginan untuk menjadi manusia bersama Tuhan. Karena Dia Maha Menghargai, seseorang akan berkembang menjadi pribadi yang bersama-Nya ketika ia dipenuhi dengan sifat tidak mementingkan diri sendiri dan Benar-benar Suka.
Tiga dosa dari cinta adalah gosip, kekejaman dan takhayul dan kita harus terus menerus memandangnya.
Hikmah yang memampukan seseorang untuk menyokong, kemauan yang mengarahkan kebijaksanaan, hakikat yang mengarahkan kehendaknya, adalah kecakapan orang yang mau mendaftarkan diri untuk mengabdi kepada-Nya.
Sebagai kesimpulan, dapat disebutkan bahwa ini adalah produksi perdana J.Krishnamurti, terdiri dari beberapa ajaran yang ia sebarkan hingga tahun 1986.
Meskipun cagar alam ini ukurannya sederhana, namun isinya sangat kaya. Meskipun tercatat sepanjang masa ketika tulisan bahasa Inggris mulai berkembang di India seperti bahasa Sanskerta dan Tamil yang sudah ketinggalan zaman, isinya setara dengan tulisan-tulisan klasik.
Terakhir keindahan alamiah ajaran dapat diwujudkan secara utuh manakala panduan menyeluruh tersebut diteliti tidak meninggalkan satu istilah pun seperti yang dianjurkan oleh J.Krishnamurti sendiri.