Teori filsafat Veda yang pertama adalah kenyataan dan kebahagiaan adalah sinonim. Akar kata 'Sat' diterapkan untuk menunjukkan kebenaran materi seperti dalam “Satya” dan juga kebahagiaan seperti dalam “Sadgati”. Ini merupakan dasar utama dari kerangka Veda yang lengkap. Intinya, penelitian kebahagiaan melalui penemuan kebenaran materi ini mendefinisikan sifat paling esensial dalam kehidupan manusia sehari-hari. Seluruh kemajuan ilmu pengetahuan dan upaya yang dilakukan manusia untuk memahami lingkungan dengan lebih baik didorong oleh dorongan untuk mencapai kebahagiaan sebagai akibat dari kenyataan. Ini mendefinisikan kemanusiaan kita. Dalam bahasa Sansekerta, orang diberi nama Manushya, yang secara harfiah berarti 'orang yang dapat meninjau atau mempertimbangkan kebenaran'.
Sekarang, sering kali kita melihat bahwa ilusi dan ketidaktahuan juga mendatangkan kebahagiaan. Bidang hiburan total dan bahkan sebagian besar aliran sesat berkembang pesat dengan memberikan kebahagiaan kepada massa melalui ilusi dan ketidaktahuan. Hal ini tampaknya bertentangan dengan prinsip 'kebenaran' dan 'kebahagiaan' yang tetap sama. Intinya, hal ini menyebabkan banyak filosof percaya bahwa kebahagiaan hanyalah sebuah perbedaan persepsi dan saya tidak mampu mengevaluasi kesamaan dalam parameter nyata atau salah, benar atau salah. Dan dari sudut pandang terbatas, mereka juga ideal. Kita akan dapat mengatasi paradoks yang jelas ini nanti saat kita mempelajari beberapa prinsip dasar filsafat Veda.
Namun untuk memberikan beberapa petunjuk, pertimbangkan kenyataan bahwa kebenaran materi dan kebahagiaan tidak mencirikan detail yang mutlak. Mereka menggambarkan sebuah perjalanan…sebuah rute kemajuan..sebuah prosedur. Oleh karena itu, secara teknis keahlian adalah istilah lain untuk menguraikan tindakan yang mengarahkan kita pada kebenaran permasalahan tersebut. Untuk menyederhanakannya, kita dapat menanganinya sebagai sinonim.
Kita menikmati ilusi nyata karena meskipun kita menikmatinya, kita menganggapnya sebagai kebenaran nyata, berdasarkan pengetahuan dan kemampuan minimal kita. Sejauh ilusi tampak benar, atau ketidaktahuan tampak sebagai pemahaman, kita cenderung menikmatinya. Namun seiring dengan meningkatnya keahlian dan pemahaman kita, kita tidak lagi bisa menikmati kebahagiaan kemarin. Kita tidak lagi suka bertukar pikiran seperti yang biasa kita lakukan ketika kita masih bayi, hanya karena informasi baru telah kita sadari. Bahkan makanan yang biasa kita sukai semasa kecil bukanlah makanan yang kita nikmati saat dewasa. Pilihan makanan kita meningkat, perilaku membaca kita berubah, hobi kita berubah, aspirasi kita berubah – semua karena kita kini memiliki lebih banyak pengetahuan. Dan oleh karena itu, hanya hal-hal tertentu yang memberi kita kebahagiaan yang sesuai dengan jangkauan informasi kita yang meningkat adalah hal-hal yang memberi kita kebahagiaan.
Sekarang renungkan juga fakta bahwa tingkat kebahagiaan yang sama yang dihadirkan berulang kali akan membuat kita bosan lagi. Jadi gulabjamun lezat yang dimakan berkali-kali tampaknya menurunkan jumlah kepuasan yang bisa kita peroleh dari rasanya. Kami sekarang memerlukan modifikasi. Kami ingin memperluas sekarang. Balita kecil itu sering mengoceh sambil berbaring di sofa. Sekarang ia ingin berdiri dan mempertimbangkan untuk berjalan. Ia ingin menyelidiki lebih jauh. Dan negara tersebut akan melakukan hal tersebut terlepas dari berapa kali mereka terjatuh atau dirugikan. Ia pada dasarnya tidak akan menyerah sampai ia mampu berdiri, mengembara, berlari, dan bangkit. Karakter jiwa yang sederhana ada dalam diri seorang anak – dalam dorongannya untuk tumbuh dan maju. Akan berkelanjutan…